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往生”，即使死亡人的灵魂往生净土。 羌姆中处置灵嘎的仪轨很像一场死亡超度仪式。一方面通过“破哇法”引导鬼俑替身的灵魂出窍，往生佳境。又将其无用的肉体解剖，施舍给世间的生物和异类。经过这一番救度，恶便...
马·古兰丹姆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461669798.html
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心中无己,万念俱忘,故其形无则是长恒的。经过这样的演绎推理,沈约得出的结论是,形无神有。后者则从生物种类(昆虫、飞禽、走兽)的等级差别到人的贤愚、高下之别出发,指出人的由凡入圣的方法和途径:“以此兼忘...
普 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552069968.html
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劣根人。信心，决定了作佛或者作众生，完全真信即作佛，如生活在阳光下的人自然相信阳光的存在；完全的不信即入地狱，如地层深处的生物，永远不知有阳光一事。一切皆属自然天成，无始以来如此，是无可置疑的。不过这个...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html
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龛外画持诵人,偏袒右肩,右膝着地,手执香炉瞻仰供养”的持诵人所在的位置被认为是唐卡供养人的典型位置。如简尼·辛格所说: 有关印度布画的梵语文献为我们了解这种失传的艺术形式及其派生物西藏唐卡提供了参考...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
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这样。记得我从前走运发财的时候，没有荤菜，实在是（P53）食不下去饭！然而到了现在倒霉穷了的当儿，没有菜，就是盐水也要食三大碗饭。 问：你们以为食生物，是伤仁慈，最好是连青菜谷豆瓜果，也不要食，因为...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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，而打破以往的一切猜忌和仇视。再把这仁爱的心理扩大起来，（P254）不但为万物之灵的人类不应互想残恶的乱杀，就是对那些娟飞蠕动的微细昆虫，也不可以强凌弱地无故伤害！“天地有好生之德”，一切生物的形躯，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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。“相”分二类：①形相，②义相。形相者，长短方圆等。义相者，万法之意义。今此宗从万法相上，显示我法二空之中道胜义。有条不紊，令人轨生物解，了脱生死，故名。 （3）慈恩宗（依寺立名）。唐高宗为报母恩，...目不识丁的人为文学家的，这是很浅显的道理，所以因与后名词要有联带的关系，否则像上面所举的例，就牛头不对马嘴了。 （11）因与前名词也要有联带关系。例如说： 宗——草木是生物。 因——有思想故。 ...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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了罪过。”[55]而对摩尼教选民来说，如果他们在行走或跑步时，在挖掘或铲土时，在建造墙壁时，在泥地或雪地上、在雨水或露水中行走时，在折断植物或伤害生物时伤害了光明分子的话，他们就要对自己的罪过进行严格...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
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匹夫”，且从事土木工程时所不慎殃及的生物，数以万计，“圣人慈悲为心，岂有须行此事，不然之理。”［41］韦嗣立〈谏造佛寺奏〉结论所说“于至道既有乖，任生人极为损，陛下岂不深思之！”所持的立场即此。辛替否的...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;我见”即自我意识。“贪”是贪欲；“嗔”是嗔怒。所谓“现贪”，按照毗耶娑的解释，是指一切生物固有的本能──...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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